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LOS CHACARILLA BOYS O DE LA AMNESIA CHILENA No hay peor enfermedad social que la falta de memoria histórica. Chile la sufre

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Puesta online a las 9:37, el 20 de Julio del 2011


LOS CHACARILLA BOYS O DE LA AMNESIA CHILENA
No hay peor enfermedad social que la falta de memoria histórica. Chile la sufre de modo agudo. El 9 de Julio de 1977 un grupo de 77 jóvenes nacionalistas de extrema derecha subió al cerro Chacarillas, al lado del San Cristóbal en el acto más fascista de todos los tiempos de la historia de este país. Emulaban a los 77 soldados de La Concepción en la Guerra con el Perú.

Bosques de banderas y antorchas al mas puro estilo del nacismo hitleriano iluminaban la noche de invierno. Pinochet en un momento de inspiración arrebatadora leyó su famoso discurso. “Mi corazón de viejo soldado , decía, revive con profunda emoción el coraje insuperable de Luis Cruz Martínez…que en plena soledad de la sierra peruana, supieron demostrar con la entrega de sus vidas, que nuestra Patria y los valores permanentes del espíritu están por encima de cualquier sacrificio personal que su defensa pueda demandar”. En esos mismos días eran torturados en el “Palacio de la Risa”, así llamada la Villa Grimaldi, miles de chilenas y chilenos. Se las violaba, aterrorizaba, y luego se las iba a tirar al mar, como a Marta Ugarte una de las primeras que en esos mismos días apareció flotando en las playas de Longotoma. Mientras los jóvenes subían en medio de antorchas, los gritos de horror se escuchaban en los subterráneos del poder entusiasmado. “..las limitaciones excepcionales que transitoriamente hemos debido imponer a ciertos derechos, han contado con el respaldo del pueblo y de la juventud de la Patria, que han visto en ella el complemento duro pero necesario para asegurar nuestra Liberación Nacional”, dijo el General en medio de los aplausos de los jóvenes patriotas en medio de la noche de Chacarillas. “El complemento duro pero necesario” da escalofríos y ganas de vomitar. Todos y todas quienes allí estaban sabían muy bien a qué se refería el General. Era explícito. ¿Quiénes subieron a Chacarillas? Ayer fue el cambio de Gabinete. El listado del Mercurio señala el número 15: Andrés Chadwick, hoy Ministro Vocero de Gobierno, número 38, Cristián Larroulet, Ministro del triunvirato de La Moneda, y 39 , Joaquín Lavín, defenestrado Ministro de Educación y resucitado Ministro de Planificación Nacional. La lista es larga y sería un ejercicio de “buena memoria” publicarla con letras de molde. El número 47 es el actual Presidente de la Cámara de Diputados, y el número 20 es el dueño de la Universidad San Sebastián, emblemático modelo de lo que debe ser la educación universitaria “con fines de lucro”. El número 17 se reía ayer a mandíbula batiente en La Moneda, al ver como sus “Chacarillas Boys” se tomaban finalmente La Moneda, en el asalto al Poder, que esa noche lluviosa del invierno del 77, los 77 cabalísticamente ( como es propio de los fascismos corrientes) habían prometido solemnemente, Juan Antonio Coloma, se llama. Ninguno de estos “Chacarilla Boys”, han hecho autocrítica alguna, pedido perdón, han pasado “colados” en medio de las tormentas. “No sabían” es lo que más mentirosamente han tratado de balbucear. ¿Qué no sabían? Todos los que vivíamos en Chile lo sabíamos detalladamente. ¿Ud Presidente no sabía y no sabe a quienes está metiendo en La Moneda?. ¿Nadie se acuerda cómo sacaban a miles de personas en las madrugadas de ese año 77 a una cancha de futbol a las seis de la mañana, congelada, y les pegaban, los fichaban , los denigraban y dejaban como estropajos? ¿Nadie se da cuenta que aplastaron un siglo de luchas obreras con el terror? ¿Nadie se acuerda que el próximo Ministro del Bienestar Social escribió el panfleto más deleznable de nuestra Historia Literaria, “La Revolución Silenciosa”? ¡¿Porqué no lo vuelven a publicar? Pero lo peor es la confusión ideológica del momento. Y de los que alguna vez estuvieron en el lado de los perdedores. Hay quienes han dicho y siguen diciendo que ya la derecha no es la misma. Que Piñera es una nueva derecha. Se les fundió la memoria. Hay otros, de la otra banda, que acaban de decir que en Chile hay “dos derechas”. Con respeto personal, pero andan mas perdidos que el teniente Bello. Muy triste. Es una campaña la de los antiguos perseguidos de confundirlo todo. Los errores, desvaríos, silencios, de un Ricardo Lagos o una Michelle Bachelet, no tienen ni un punto de comparación con lo que se vivió en esos días y que fue aplaudido por las actuales autoridades del país. Escucho desde mi mente deprimida los aplausos en Punta Peuco. En Bucalemu un difunto se da vueltas de alegría en su tumba. Los fantasmas están presentes, más que nunca. Gozan de buena salud. Se ríen con su sonrisa regordeta y a todo color digital, de la Historia de nuestro país. Y no me critiquen a los cabros que agarran piedras y destrozan el “mobiliario urbano” del Alcalde de Santiago. Cuando no hay espacio para la Memoria y las razones, solo hay piedras.
Vergüenza me da. Vergüenza me da de ser chileno.
José Bengoa
_____________________________________
Manifiesto de la Asociación de Académicos, ADA,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano


Ante la extraordinaria expresión ciudadana frente a la denominada crisis de la educación en Chile, Los académicos de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano manifestamos el innegable valor del movimiento estudiantil y de los distintos actores del sistema educacional, que se han movilizado masivamente para expresar la imperiosa necesidad de un cambio estructural en el Sistema Educacional chileno. Relevamos el punto de vista de los más importantes actores a quienes afecta dicho sistema, los estudiantes, Medios y Universitarios, quienes declaran que van a sostener su movilización hasta que logren generar acuerdos concretos, que no se diluyan entre los resquicios del modelo político y social imperante. La rebelión estudiantil, que hoy adopta carácter de movimiento ciudadano, representa un reproche social al paradigma educacional que se construyó durante la dictadura bajo la lógica del modelo económico, social y cultural neo liberal, mercantilizando la educación, a partir de lo cual ésta dejó de ser un bien público y perdió su carácter de derecho social que garantizaba la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, sobre todo al desvincularse el Estado de esta función rectora. La regulación de la educación por parte del mercado ha traído como consecuencia una diferenciación en el acceso a una educación de igual calidad, diferenciándose acorde a los desiguales recursos de la población y segmentándose además en diversos proyectos educativos con fines, contenidos y calidad distintos. Así, la educación es un factor de reproducción de la desigualdad social que se vuelve estructural. La lógica competitiva está destruyendo las bases éticas de nuestra sociedad, y la solidaridad básica, imprescindible, para la convivencia humana. Por lo mismo, se ha generado un profundo malestar que no encuentra caminos institucionales de expresión.De allí el inmenso apoyo ciudadano que han concitado las demandas estudiantiles frente al origen y a los efectos de esta perversa situación social; ello explica la radicalidad y amplitud de los contenidos de las mismas, puesto que responden a la fundada percepción de que para resolver esta problemática se requiere “Pasar de la raya”, ir más allá de lo sectorial y se cuestionan las bases mismas del Sistema Jurídico Institucional que nos rige desde 1973 y a la persistencia de un Modelo Político de democracia excluyente de la participación ciudadana, consagrado en la Constitución de 1980 que es coherente y garantiza el actual modelo económico de mercado. Por ello es que en la expresión ciudadana, de amplio rechazo social a este modelo político manifestado en las diversas y extensas movilizaciones, reconocemos la imprescindible necesidad de transformación del sustento jurídico y político que mantiene al sistema, y el actual, como instrumento constitucional, inhibe la posibilidad de que la amplia movilización por objetivos sociales se cristalicen en leyes, puesto que se “Negocia”, excluyendo a los distintos actores sociales involucrados, limitándolos a observar desde afuera su desenvolvimiento en acuerdos cupulares que, finalmente, tal como se ha comprobado, no cambian la situación ni van a cumplir con los anhelos ciudadanos. Ejemplo de estos frustrantes “acuerdos consensuados” de las coaliciones conformadas por cúpulas partidarias, que no lograron cambiar el Sistema, han sido la legislación que estructura el sistema educacional, primero la Ley Orgánica Constitucional de Educación, LOCE y luego del conflicto estudiantil conocido como movimiento de los “pingüinos”, la modificación sólo parcial que se articula en la Ley General de Educación, LEGE. .
El masivo apoyo ciudadano a estas movilizaciones refleja entonces, tanto el rechazo a un sistema educacional, como a la desigualdad que esta ayuda a constituir y reproducir, como también a un modelo político institucional que clausura las posibilidades de expresión de las demandas ciudadanas más profundas, a través de la instalación de un discurso único que naturaliza la realidad existente y que hoy entra en crisis a partir del cuestionamiento de sus bases estructurales. Se trata pues de la puesta en escena de la crisis del sistema político cuyo agotamiento se ha expresado desde ya un largo tiempo a través de las encuestas y de estudios de opinión pública y hoy, a través de la protesta ciudadana.Por lo anterior, los contenidos y alcances del movimiento ciudadano se pronuncian y exigen un cambio profundo de la sociedad y por ende del actual modelo de educación; pero, justamente por su carácter estructural, por la arquitectura actual del mismo, se requiere también una transformación del Ordenamiento Jurídico Constitucional que permita la participación de todos los actores involucrados y provea de la misma forma, los mecanismos para enfrentar el fondo del problema. Tales cambios requieren: § La recuperación del carácter de bien público de la educación, por tanto plural y universal, que corresponde a una sociedad democrática. El Estado debe asegurar su carácter de derecho social y en tanto el lucro es en si mismo un mecanismo de exclusión – que éste sea sostenido e impulsado por el Estado es incompatible con un sistema educacional democrático. § El sentido de bien público conlleva un rol fundamental de la educación en la formación de sus ciudadanos y en la generación de modelos de convivencia societal hoy ausentes y dado la clausura del sistema político, estas transformaciones presuponen la consulta ciudadana a través de un plebiscito vinculante. § Asimismo, este plebiscito debe pronunciarse acerca de devolver la función central del Estado en la Educación, ampliando su ingerencia, compromiso y financiamiento, para el acceso a una educación pública, gratuita y de calidad. § Ciertamente, el logro de este objetivo estratégico implica ingentes recursos financieros. Con este propósito se necesita una profunda reforma tributaria que contribuya al financiamiento de esta restructuración del sistema educacional y sustente el objetivo de calidad de la educación pública, así como la exigencia de un rol preponderante del Estado en el control de los recursos naturales, que son patrimonio de la nación, entre estos los recursos mineros, cuyas ganancias podrían financiar la educación pública. Nuestro pronunciamiento como comunidad de académicos de la UAHC, dice relación con nuestra concepción de Universidad y nuestra propia historia institucional. Esta Universidad surgió precisamente en el período de la historia nacional en que se imponía militarmente el actual modelo político, social y económico y consecuentemente se abandonaba la educación pública. Su constitución obedeció a una iniciativa del Cardenal Silva Henríquez y un grupo de intelectuales de las ciencias sociales que, preocupados por estos hechos, decidieron construir un espacio alternativo en que se pudiera generar un pensamiento crítico hacia un modelo y una lógica de razonamiento único que se nos imponía. Así, esta nueva institución venía a ser un espacio orientado de manera totalmente diferente a las nuevas universidades que nacían, en su mayoría, orientadas por las fuerzas del mercado y para obtener el lucro consecuente. La nueva institución recogió las orientaciones históricas de nuestro país, que comprendían la institución universitaria como un espacio que aportara a la transformación social solidaria y plural, autónoma de intereses particulares y sobretodo, comprometida con los valores democráticos y el desarrollo nacional de nuestra sociedad. Ello ha marcado nuestro perfil como institución de vocación pública, sin fines de lucro, humanista, pluralista, abierta a la diversidad, centrada en la promoción de los derechos humanos en un marco de justicia social. Este perfil es el que hemos procurado sostener pese a las dificultades que impone la lógica mercantil dominante en el sistema de educación superior. En ese marco y con esa historia, identificarse, apoyar e involucrarse con las luchas y demandas estudiantiles es parte de nuestra identidad.Asumiendo que somos parte activa e interesada en el éxito de estas demandas sociales y en particular Universitarias, nos sumamos a la movilización social y para actuar en consecuencia, llamamos a toda la Comunidad de la UAHC a constituir en conjunto, un Claustro que tenga como base y fundamento de su deliberación reflexionar sobre esta problemática y coadyuvar a su resolución Suscriben este Manifiesto la Directiva y Asamblea de laAsociación de AcadémicosSantiago, Julio 2011




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Huelén 164, 1er piso.
Providencia
Santiago, Chile
www.contralatortura.cl

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