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Fiestas Patrias y democracia escrito por Alejandro Lavquén Clarin)

...

Puesta online a las 17:06, el 23 de Septiembre del 2007


Ahora que ya ha pasado un poco la borrachera patriotera, aunque muchos sigan endieciochados..pongamonos serios
y veamos las razones reales detras de toda esta parafernalia patriotera. EM


Fiestas Patrias y democracia
escrito por Alejandro Lavquén (Clarin)

Cada año, cuando se celebra nuestra Independencia, el 18 de Septiembre, afloran los sentimientos patrióticos. Autoridades y pueblo (parte de él en realidad), se refieren a las hazañas guerreras, a la idoneidad y disciplina de las fuerzas armadas y por supuesto a nuestra tradición democrática y pluralista. También evocan nuestras raíces originarias, de donde supuestamente vendría nuestro heroísmo. Asuntos que son absolutamente distorsionados por la ignorancia de la gente y manipulados por el interés económico-social de la clase dominante, que además maneja los poderes del Estado, bajo la estricta supervisión de la plutocracia empresarial.


La historia de Chile, no es distinta, en esencia, a la historia de otros pueblos del mundo. Es la consabida historia de la permanente lucha de clases en las diversas formas que éstas van tomando según el desarrollo económico de cada nación.

¿Basta para ser un país democrático que en estas fiestas se le dé espacio a los pueblos originarios para que se "expresen", como hemos visto este año? ¿Es suficiente que los militares hayan integrado a la mujer a sus filas para creer en una doctrina democrática de las FFAA? ¿Es parte de la democracia alabar la picardía del roto chileno endieciochado, y el resto del año verlo como algo sencillamente pintoresco? ¿Podrá llegar alguna vez el roto chileno al Parlamento?

El 18 de Septiembre se celebra, si somos rigurosos, solamente la instauración de la primera Junta de Gobierno, que de alguna manera seguía ligada a la corona de España, la verdadera Independencia se conquista el 12 de Febrero de 1817 en la Batalla de Chacabuco, luego viene un período de asentamiento a lo largo del territorio hacia el sur, hasta derrotar completamente a las fuerzas españolas, Batalla de Maipú incluida. Es decir, el 18 de Septiembre celebramos una Independencia a medias, o si usted quiere, "en la medida de lo posible" como nuestra actual democracia.

Durante el Te Deum, pudimos observar a un representante del pueblo mapuche elevando plegarias a Jesús el Cristo ¿Por qué no invitaron a la ceremonia a los mapuche que aún veneran sus propias divinidades? A los que mantienen las tradiciones y se resisten a un Dios impuesto por la fuerza de la espada y el arcabuz, totalmente ajeno al modo de vida de este pueblo ¿Qué tiene que ver el Dios de los cristianos con los ríos, bosques milenarios y costumbres de una raza nacida en el sur del mundo? ¿Se les invitó acaso por un afán de mostrar lo democrático que somos los chilenos? Pues bien, la verdadera democracia permite mostrar la diversidad de los pueblos sin imponer las normas de la clase dominante a las minorías étnicas, como en este caso. Tras la fiesta, en la prensa se lee lo siguiente: "A los huasos, este año se sumaron los saludos de representantes de las etnias mapuche, quechua y pascuense. Los primeros ofrecieron danzas y saludos encabezados por el lonko Francisco Painepán; los segundos fueron representados por un reducido grupo de cerca de seis personas; los últimos, en tanto, regalaron a la Presidenta objetos típicos de Rapa Nui". Una burla, porque mientras esto sucede, el Estado no hace nada que tome en cuenta los reclamos históricos de estos pueblos, que más que disfrutar ser parte de Chile, sufren la discriminación y atropellos de todo tipo. Basta recordar la solicitud del Estado para aplicar la ley antiterrorista a lonkos mapuche para dejar contentos a los latifundistas y transnacionales que les arrebatan sus tierras mediante artimañas. A los Rapa Nui, en el fondo sólo los consideran como la cultura de los Moais y el Sau-Sau, un "rincón" de Chile para la exportación. Jamás se ha pretendido integrarlos de otra manera. A los Quechua, se les relaciona con los instrumentos andinos más que con una cultura que florecía antes de la llegada de los conquistadores en el siglo XVI. Menos, en los colegios, se enseña de manera debida sobre estos pueblos.

Acerca de los militares y su tradición democrática, a quien indague los sucesos más oscuros y violentos de nuestra historia, siempre los encontrará allí, disparando contra el pueblo y sirviendo a los intereses de los poderosos. Es cosa de recordar las matanzas de trabajadores ocurridas en Chile durante la primera mitad del siglo XX: Valparaíso (1903), Santiago (1905), Antofagasta (1906), Escuela Santa María de Iquique (1907), Puerto Natales (1919), Punta Arenas (1920), San Gregorio (1921), Marusia (1925), La Coruña (1925), Ranquil (1934), etcétera. Para qué vamos a hablar del 11 de Septiembre de 1973 y sus consecuencias posteriores, o de la Guerra Civil de 1891, donde los militares aniquilaron salvajemente a sus pares que apoyaron a Balmaceda. Entonces, no nos pidan que vayamos a aplaudir a los soldados mientras desfilan el 19 de Septiembre. Tenemos claro que no es el mismo ejército de otras épocas y de que sí han existido militares de pensamiento democrático y constitucionalista, pero eso no es ninguna garantía de que no volverían a levantar las armas contra el pueblo.

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La vigencia imprescindible del Che en el trauma de las izquierdas dispersas. EM


Ernesto Che Guevara en el siglo XXI
escrito por Gilberto López y Rivas (Clarin)

Ernesto Che Guevara y sus ideas continúan teniendo una vigencia imprescindible para el análisis de la realidad actual. Su trayectoria revolucionaria, las peculiaridades de su personalidad, su actuación como ministro y dirigente del Estado cubano, su paso por África y su prematura muerte en Bolivia constituyen una fuente de enseñanzas que orientan las actuales luchas de resistencia al capitalismo neoliberal. No se requieren iconos en altares reverenciales ni afiches con su imagen vaciada de todo contenido libertario por la cultura mediática del consumo masivo; es necesario comprender las coordenadas que guiaron su vida para con ellas continuar las luchas de liberación de nuestros países.




Uno de los principios fundamentales que rigieron los destinos del Che fue el internacionalismo; rasgo definitorio de la propia revolución cubana en la que surge como dirigente y se forma como teórico de una visión del socialismo marcada por una perspectiva ajena al localismo en los afanes de transformación social. Para el Che la construcción del socialismo tenía que ser a escala mundial, por lo que si el revolucionario se olvida del internacionalismo, afirmaba: “la revolución que dirige deja de ser una fuerza impulsora y se sume en una cómoda modorra, aprovechada por nuestros enemigos irreconciliables, el imperialismo, que gana terreno”.

Aquí surge un interrogante ineludible: ¿cómo compaginar la consolidación de un proceso revolucionario en el ámbito nacional con la exigencia internacionalista, especialmente cuando históricamente se registra un cerco sanitario de las potencias imperialistas a los países que logran romper con la dominación de las clases dominantes capitalistas? Recordemos la revolución rusa en 1917 y la intervención militar de numerosos estados en su contra a la toma del poder por los bolcheviques.

También, en el interior de las revoluciones burguesas y anticapitalistas es posible notar dos tendencias: una universalista o internacionalista, y otra particularista o de afianzamiento nacional. Robespierre representaba la tendencia universalista de la revolución francesa al considerar que la lucha por igualdad, libertad y fraternidad tenía que darse por encima de toda frontera; mientras Dantón expresó la tendencia opuesta que pugnaba por la consolidación –sostenía él– de “nuestro cuerpo político y la grandeza francesa”. El patriotismo universalista de los primeros años de la revolución, –que incluso contribuyó a la independencia de las 13 colonias americanas de Inglaterra–, se fue trasformando en patriotismo nacional de Estado. La lucha contra los tiranos y los reyes más allá de las fronteras fue sustituida por la “no intervención en los asuntos de otros estados”. En la revolución rusa Trotsky insiste en la “revolución mundial” en contraposición a la tesis de Stalin de “socialismo en sólo país”.

En la ruta del Che tenemos que en sus tres experiencias como dirigente revolucionario hay una exitosa, la cubana, y –hay que decirlo– dos fracasadas: el Congo y Bolivia. En Cuba triunfa la revolución porque constituye un proceso firmemente enraizado en la realidad nacional. El Movimiento 26 de Julio supo apropiarse de la herencia martiana y aplicarla a una lucha antidictatorial con articulaciones en organizaciones obreras, campesinas, estudiantiles y con una intelectualidad orgánica incorporada en el movimiento. La llegada de los sobrevivientes del Granma a la Sierra Maestra no fue la implantación de un “foco guerrillero”, sino la continuación de una lucha de años y el establecimiento de una fuerza política nativa que se desarrolló entre el campesinado con la ayuda de frentes urbanos consolidados. En el Congo y en Bolivia, en cambio, hay una suerte de “incursión foránea” con relaciones equívocas con los grupos guerrilleros locales (África), e incluso cierta hostilidad y mezquindad de dirigentes importantes del Partido Comunista de ese país por la presencia del Che en tierra boliviana.

Esto obliga a un análisis más profundo y crítico de la llamada cuestión nacional. Si no existe una base firme de los sectores y grupos que aspiran a transformar el país, una continuidad histórica con las luchas seculares del pueblo de que se trate, un conocimiento profundo de los problemas vitales de los diversos sectores sociales, una unidad de acción de los distintos agrupamientos democráticos y revolucionarios, y una relación estrecha de carácter orgánico entre todos ellos en extensión y profundidad del territorio, el movimiento revolucionario esta destinado a fracasar. El Che, aun en sus adversidades, muestra los peligros de una acción internacionalista con una base nacional no asegurada ni articulada.


A pesar del tiempo trascurrido desde su muerte hace 40 años, es evidente la actualidad del Che en el siglo XXI. El comandante Guevara trasciende a sus asesinos y al odio de clase que despertó en oligarcas y círculos imperialistas; a la desaparición de la Unión Soviética y el restablecimiento del capitalismo en la patria de Lenin, Europa del este y China; a las interpretaciones maniqueas sobre su gesta y su persona de biógrafos y analistas objetivos como Jorge Castañeda. El Che permanece porque hoy como ayer encarna la lucha intransigente y sin concesiones contra el capitalismo y el imperialismo, contra toda forma de dominación y opresión; perdura en el tiempo por su posición crítica a las desviaciones burocráticas y autoritarias del socialismo; por el apego estricto a los principios, la honestidad y la congruencia. Él persevera en la memoria popular por el humanismo de rebeldía y justicia social que representa. Cuánta razón asiste a las generaciones de educados en la consigna: ¡Seremos como el Che!
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Iniciativa ciudadana: No al Ingreso de Chile en Consejo de DDHH
por Redacción PiensaChile
sábado 22 de septiembre de 2007

Estimado Señor, Señora,
Nos hemos enterado por la prensa de los deseos del gobierno chileno de ser miembro del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas. También nos hemos enterado de que su organización ve con buenos ojos esa pretensión.
Grande sería nuestra alegría si Chile tuviera una realidad interna que le hiciera acreedor de tal reconocimiento, pero, desgraciadamente esto no es así.


Como primera cuestión Ud. debe saber que toda la prensa que se creó y luchó bajo la dictadura, convirtiéndose en gran factor de la victoria de la democracia, hoy no existe. La información dentro del país y hacia el exterior opera en condiciones 'duopólicas' que muestran e informan lo que a ellos les interesa y sirve.


No creemos que este gobierno merezca ese reconocimiento, y le escribo por esta razón.


El presidente Lagos fue siempre partidario de juzgar solamente a unos pocos oficiales y dejar impune al resto de las fuerzas represivas –a los que hicieron el trabajo sucio-, llegando incluso al extremo de indultar al notorio e impenitente asesino que, en los últimos días de la dictadura, degolló al dirigente sindical Tucapel Jiménez. El criminal indultado por el ex presidente Lagos es un fascista convencido, pese a que se defendió diciendo que obedecía órdenes -aunque las órdenes ilegales no deben ser obedecidas.


Como usted sabe, el ex dictador Pinochet, pese a acumular más de 200 causas en su contra, no fue nunca sentenciado. (Esto habla sobre la postura del gobierno en cuanto a los derechos humanos: la reticencia a juzgar a Pinochet. Recuerde Usted además que fue el gobierno chileno, elegido en democracia, el que se opuso a que Pinochet fuese juzgado en España).


Es notorio, además, que las penas que se dictan en casos de violación de derechos humanos son ridículamente bajas y en comparación con las sentencias que se dictan a civiles en casos de violencia contra miembros de las fuerzas armadas demuestran un evidente lenocinio de parte de las autoridades judiciales. Hay aquí militares culpables de numerosos crímenes (secuestros, torturas, detención ilegal, homicidios) que sin embargo reciben sentencias francamente ridículas y las cumplen en recintos con comodidades que la inmensa mayoría de la población 'libre' no disfruta.


Como lo denunció hace algunos días la Asamblea Nacional por los Derechos Humanos, hay crímenes cometidos durante los gobiernos post-dictadura que aún están sin investigarse: "nos referimos a Alex Lemun, Daniel Menco, Rodrigo Cisternas, Claudio López, Osmán Yoeman, Cristian Castillos, que lamentablemente no han encontrado justicia".


Chile sigue sin firmar la aceptación de la jurisdicción del Tribunal Internacional.


Chile es uno de los 4 únicos países en el mundo que se sigue condenando el aborto terapéutico.


Chile sigue si reconocer los derechos que las Naciones Unidas ha definidos como derechos inalienables de los pueblos originarios.


También nos hacemos eco del llamado de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos para que Chile no sea admitido en ese Consejo.


Por todos estos motivos, pido a Usted que deseche como impertinente e injustificada esa aspiración del gobierno chileno y le solicitamos enviar una Comisión de Trabajo que visite el país y se entreviste con dirigentes y militantes de organizaciones de Defensa de los Derechos Humanos, Derechos Ciudadanos, Medioambiente, Pueblos Originarios, etc.


Atentamente,



Para subscribir esta carta, pinche aquí.
http://www.ipetitions.com/petition/chile_derechoshumanos/index.html


De otro modo, también puede copiar este texto y enviarlo desde su propia cuenta de e-mail a las siguientes direcciones:


Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas ngochr@ohchr.org


Human Rights Watch http://www.hrw.org/contact.html

(al llegar a esta página, pinchar en la sede de Nueva York)



Comentarios (2)

1. 22-09-2007 05:43
Soy chileno que reside en Canadá y conozco casos de compatriotas ¡que no pueden volver a Chile!, ¡aunque se les muera un familiar!

Casos HUMANOS que, increíblemente, los “gobiernos democráticos” NO HAN QUERIDO RESOLVER. ¿Puedo aceptar esta aberración? Por muy chileno que sea, entonces, ¿puedo alegrarme de que Chile pase a ser miembro del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas? Por supuesto, que como ser humano, no puedo alegrarme. Todo lo contrario, siento pena y, mientras este solo atropello siga vigente, mi país de origen, no merece tal distinción.

Hay cientos de situaciones en que los DDHH siguen siendo violados en mi patria. Incluso, MIS propios derechos, el Estado de Chile ¡los sigue violando!

Si Chile (que quiero y amo) y, en las actuales circunstancias, fuera aceptado en el Consejo de DDHH de Naciones Unidas, sería OTRA BOFETADA que me pegan.

NO. Lo siento. Chile (por ahora) no merece estar allí.
Escrito por Alfredo Nesbet
2. 22-09-2007 06:14
Como puede ser posible que CHile integre tal honorable y necesario Consejo de Derechos humanos si en Chile aun el poder economico sigue poniendose sobre los derechos humanos de los Indigenas, de las comunidades locales que sufren el deterioro de su medio ambiente y ultimamente se penaliza las justas movilizaciones de los trabajadores,
No, Chile no esta a la altura de integrar semejante Consejo, no mientras se mantenga una democracia protegida que privilegia a los golpistas, no aun donde se mantienen la opresion y postergacion del futuro de los jovenes de Chile que no tienen derecho a una Educacion de Calidad, en donde al igual que la salud, la vivienda social y los fondos de pensiones de los trabajadores sean negocio y lucro de unos pocos, aquellos que apoyaron y dieron soporte a 17 anos de dictadura, Chile no tiene una Carta Magna democratica, ella fue el ultimo dictamen del dictador. Nuestra mas pprofundo anhelo es el respeto a los DDHH pero hoy aun no se cumplen,
Escrito por Fabiola Marin Salgado
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Hay que modular un poco mejor con la sinhueso..cachai?...EM


Chilenismos, mundialmente ininteligibles pero académicamente correctos


Autora de libro "Dudas e incorrecciones de nuestro idioma" indica que modismos provienen de lenguas indígenas, como el mapudungún o el aymara, o “simplemente son deformaciones de palabras que fueron tomando otro uso, a veces por simple mala pronunciación”.

Frases abarrotadas de modismos chilenos, como "le achunté con este pituto porque es bacán" o "esta cabra regalona no cacha nada y nunca conseguirá ganarse los porotos" son, según la Real Academia Española (RAE), perfectamente correctas, aunque ininteligibles para cualquier hispanohablante no chileno.

Así lo recoge, en una de sus secciones, el libro "Dudas e incorrecciones de nuestro idioma", de la chilena Haydée Correa, que en parte desmiente algo que piensan muchos chilenos: que hablan mal el español.

De esta manera, la RAE reconocería la corrección -aunque siempre dentro del ámbito coloquial- de una lista de las compras que incluyera "cecinas", un par de "tutos" de pollo, unas mazorcas de "choclo", un kilo de "paltas" y una botella o un frasco de "lavalozas".

Es más, incluso estaría reconocido por esta institución el famoso y recurrente "huevón" (más conocido popularmente como "on" "won" o "gwon") y algunos de sus familiares como "ahuevonar", "ahuevonarse", "huevada" y "huevear".

Según explicó Haydée Correa, estos "chilenismos" "provienen de lenguas indígenas, como el mapudungún o el aymara, o simplemente son deformaciones de palabras que fueron tomando otro uso, a veces por simple mala pronunciación".

Aunque Haydée Correa considera que "para un asunto formal es mejor obviar el chilenismo", asegura que "en el lenguaje oral da riqueza".

Así, sería una corrección excesiva substituir, en una conversación, "altiro" por ahora mismo, "chala" por sandalia, "curadera" por borrachera, "fome" por aburrido, "colorín" por pelirrojo, "empilucharse" por desnudarse o "pololo" por novio.

En ese contexto, la afirmación "los chilenos no hablamos bien el español" se ha convertido en una frase recurrente entre los 16,1 millones de habitantes de este país latinoamericano, que suelen comparar su manera de hablar con la de sus pares de la misma región.

"El concepto que hay aquí es que lo que hablan quienes viven afuera es mejor, pero hay que entender algo tan sencillo como que no hay una lengua mejor ni peor que otra", señaló Correa.

"No se ha entendido que nosotros tenemos una lengua y esa es la que hay que usar; fue heredada de los españoles pero es distinta", puntualizó.

Además, según la autora, a este "problema de mentalidad de los chilenos" se le debe sumar la preponderancia de la Academia Española en asuntos lingüísticos y también otros factores como el cine español, que "no significa que se tenga que seguir a pies juntillas" el castellano que se usa en España.

"He escuchado muchas veces a chilenos que dicen groserías (en Chile, actitud propia de un "garabatero") netamente españolas. Yo las escucho en las películas de Almodóvar, pero no por eso las voy a usar", puntualizó la Correa.

Aun así, la escritora reconoce en los chilenos un problema grave de pronunciación, que no existe en la mayoría de los países de la región y, sobretodo, el abuso extremo de muletillas como "cachai".

"A veces voy en el metro y es vergonzoso como hablan las niñas: 'Iba por la calle ¿cachai? Y me encontré con un amigo ¿cachai? Y lo vi así como un poco bajoneao, ¿cachai?'. Me pone enferma", afirma la escritora.

De esta manera, el consejo de Haydée Correa para los chilenos es "ser suficientemente inteligentes como para discernir lo que es propio y entender que no por ese motivo va a estar mal pero, al mismo tiempo, también hay que pronunciar bien".
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Se acostumbraria a manejar con el volante en el lado derecho?...EM


Crash record dents right-hand-drive cars
Import rules reviewed after study shows 40% higher accident rate

Alexandra Zabjek
The Edmonton Journal


Saturday, September 22, 2007


EDMONTON - When Dave Clark started driving a right-hand-drive car in Edmonton almost three years ago, people gave him curious looks, the occasional thumbs up and sometimes asked if he bought his car in Britain.
These days, the cars are so commonly found on Alberta's roads that drivers barely glance at Clark's 1992 Toyota Soarer, which has the steering wheel installed on what most of us would call the passenger side of the car.
That's not necessarily a good thing, says Transport Canada. Prompted by safety concerns about right-hand-drive cars, the department is reviewing regulations that have allowed thousands of the vehicles into the country.
A 36-year-old law allows vehicles 15 years or older to be imported without meeting the Canadian Motor Vehicles Safety Act, which is how most RHD cars come here. At the time of the legislation, most such cars were collector's items that didn't have a large impact on road safety.
Now, spurred by the spike in RHD cars and a report by the Insurance Corporation of British Columbia showing the cars are 40 per cent more likely to be involved in a crash, Transport Canada is considering raising its threshold to cars that are at least 25 years old, said spokeswoman Jessie Chauhan.
Consultation sessions are planned for this fall.
Car enthusiasts, on the other hand, say the imports are safe as long as drivers take a little extra care.
"I don't think they're significantly more dangerous," said Clark, 23. "It definitely takes a bit more attention, but I wouldn't say it's a real issue."
Like many drivers, Clark wasn't initially attracted to a vehicle with a steering wheel on the "wrong side." What he really wanted was the extra horsepower and high-performance parts found on many used Japanese-built cars that can be imported relatively cheaply.
"I actually don't really like the right-hand-drive. It's more about the power engine," said Clark, who does amateur auto racing on weekends. "If this car came with those options in left-hand-drive, I'd get one."
Drivers don't require special licences to operate RHD cars. Clark said it took him a few hours to get used to little things, such as remembering the turn signal is on the right side of the steering wheel while the windshield wiper control is on the left.
Then came the bigger issues, such as lane positioning, shoulder checks and left-hand turns.
Clark avoids driving on two-lane highways, where it is difficult, if not impossible, to pass other cars safely. He also takes his time in left-turn lanes when he can't properly see oncoming traffic.
"If I get hit, I'm the one who is going to take the impact, so I've got to be pretty careful," he said.
Officials such as Brad Hemstreet, from Vehicle and Safety Carrier Services at Alberta's Ministry of Infrastructure and Transportation, don't think extra precautions can always make a difference for RHD drivers.
"Common sense" dictates that it's more difficult to manoeuvre through North American traffic in an RHD car, said Hemstreet, noting the importance of issues such as shoulder checks.
While there's no way of knowing exactly how many RHD cars are in Alberta, Hemstreet acknowledged the numbers are rising steadily. In B.C., about 200 are imported every month, says the ICBC.
Once the cars arrive in Alberta, they must pass an out-of-province inspection. Due to the rising numbers, Hemstreet's department last year notified inspection agencies to look for problematic features on RHD cars, such as headlights.
"If you've got a car that's built for Japan, the lights will be aimed for the centre of the road, not slightly to the right, like ours do," Hemstreet said.
Clark wasn't surprised to hear that vehicles such as his are involved in more crashes.
"People are importing them because they're high performance cars and the people driving them are young males," he said. "Yeah, the accident rate is going to be a bit higher."
However, Clark also wonders if concerns about RHD cars are partly being spurred by a desire to protect the automobile industry from a flood of imports from another market.
azabjek@thejournal.canwest.com

© The Edmonton Journal 2007








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